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第34章 夸父逐日（第2页）

《海外北经》的原文是这样的，“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”。而《大荒北经》中又是另外一番记载： “夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”

两则故事描述的基本相同，说的都是一个叫做“夸父”的人在追逐太阳，最终被渴死了的故事。两文有所不同的是，在《大荒北经》中的夸父是成功的，他在“禺谷”追上了太阳并逮住了它。

这个“禺谷”又称作“虞渊” ，《淮南子·天文训》中描述：“日至于虞渊 ，是谓黄昏。在中国古代神话传说中，禺谷、虞渊就是太阳落下去的地方，也被称作“西极”，代表着天空西边的尽头。而科比洛夫老人言之凿凿的说，这里，花剌子模就是传说中的“虞渊”，也就是夸父捉住太阳的地方，因此，当地人才将此地称为“太阳的土地。

只是，这则故事里还有很多让人不好理解的问题，比如，夸父是谁？夸父为什么要追赶太阳？虞渊在哪里？他追到太阳以后又做了些什么？等等一系列的问题让大家非常迷惑，当然，这不但是队员们目前面临的问题，也是千百年来的未解之谜，各种版本众说纷纭很难说谁对谁错。

“那么，大伙一起说说看，这里真的会是‘虞渊’吗？”库克提出了这个大家都在疑惑的问题。

“我觉得，‘虞渊’不是指的一大片广阔之地，而应该是一处地方，或者说是一个入口。”齐立昂第一个说出了自己的想法。

科利尔馆长点点头：“立昂说的好!花剌子模或者它所在这片土地大约有好几万平方公里，不可能都被称作‘虞渊’。所以，我也认为如果这里有传说中的‘虞渊’，也应该是一个不算太大的地方，比如一座山，或者一座城堡这样的地方……”

“不对啊！”还没等馆长说完，熊赳赳就插口道，“这不合逻辑啊！太阳可大了去了，他落下的地方怎么会这么小？一座城堡能装得下它吗？”

旁边的汤普森很是不屑：“阿波罗先生，你还是太阳神的后裔呢？你有点常识好不好。太阳的体积是地球的130万倍，太阳怎么会真的落入地球？这是神话故事，这里的‘虞渊’可能只是代表某种仪式或者象征场所。”

科利尔馆长哈哈一笑说道：“是啊！很多神话故事都是远古先民对自然及文化现象的理解与想象的故事。在现代人看来很多都是不符合逻辑甚至是反科学的事件。”

馆长略一沉吟，寻思找一个实例出来说给熊赳赳听，突然想到了另外一个中国描述太阳的文章来：“前面提到的《淮南子·天文训》中还有有另外一个记载，‘日出于旸谷,浴于咸池’，那么你是不是还要理解为太阳会在‘咸池’里洗澡呢？哈哈哈…”馆长说到最后也忍不住大笑起来。

熊赳赳听完馆长的话，没有丝毫的不好意思，反而张口说道：“这‘咸池’我可比你懂，它本来就是洗澡的地方，是西王母给她的仙女们洗澡的一座湖。”

听到熊赳赳如此说，众人都是哄堂大笑。齐立昂见熊赳赳越来越能胡扯，赶紧上前拍了拍他的肩膀，让他别再往下说了。熊赳赳正说到兴头上，他可不管这一套，“‘咸池桃花’你们听说过吗？这可是中国相术中的重要命理。刚才馆长也说了‘日出于旸谷,浴于咸池’，日落沐浴之时万物暗昧，所以说五行沐浴之地曰咸池。在中国古代，桃花象征美女。而咸池也就是咸水湖处于西方，是仙女们洗澡之处，因此咸池又称桃花,有人若是命中带咸池，那自是命犯桃花、一生风流……”

“咸池，咸水湖、西方的咸水湖”，听到熊赳赳的这番言论，科利尔馆长突然自言自语起来，并猛地一拍脑门大声说道：“哎呀！难道是如此？”

科利尔馆长的这一声大叫，让屋内的人顿时安静了下来，都纷纷抬头看着他。馆长兴奋的来回踱着步，面露喜色的说道：“咱们可能忽略了一处重要的坐标，要不是阿波罗的提醒，我们还一直蒙在鼓里。”

馆长的话说的莫名其妙，队员们听的也是糊里糊涂，大伙只得疑惑的看着馆长，等他继续往下说。

科利尔馆长来到汤普森的电脑面前，说道：“汤普森，你将这个地区的卫星地图调出来，让大伙再看一看。”

汤普森很快就将图调了出来，大伙紧盯着这几天不知看了多少遍的这张图，但是，还是没有发现任何的异样。

科利尔馆长又命令：“将图缩小一下，让周围的影像都展示出来。”

汤普森依照要求操作，卫星图已经能够看到乌兹别克斯坦和相邻的土库曼斯坦的全貌。