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第七十四回 登峰顶（第9页）

“好家伙！”薛燕道：“这下有一场恶战要打喽！”

韩夜却没有急着按原先的布阵行事，而是继续追问星辰、千里眼和清源妙道真君：

“你们再仔细看看，迦楼罗和金刚明王是否现身？！”

星辰与千里眼、清源妙道真君均先后表示：未曾现身。

韩夜在对金翅大鹏其人的分析中，认为金翅大鹏得到天外神力后立刻就开始威胁帝师八思巴和强夺朱羽雕后，他不像是一个非常慎重的人。

故而，只要韩夜发动进攻，且金翅大鹏尚在此处，那金翅大鹏一定会随大军一同前来！

殊无安排小的们先上、自己却不现身的道理。

讨伐的大军都已经到了峰顶了，那就等于是踩到他的头上来了，他怎能如此镇定，不随大军出现？

金翅大鹏有可能是司马懿再世吗？能够料敌机先、隐忍不出？

韩夜深思熟虑过后，在十二万鸟妖大军即将飞上布恩神女峰峰顶之前，当机立断对众人道：

“变阵！按第二计划对敌！！”

注释：

①“末那识”——末那识的梵文名为“manas”，它巧妙地与英文单词“mana”（法力、神力、超自然力、魔力、各类游戏里俗称为“蓝”）有着某种联系，于是乎，笔者在本书里将“末那识”设定为“单一世界法力之源头”，或许与佛教真正的末那识有所出入，但能很好地阐述三千世界与单一世界的关系，通俗易懂，故而有此创新。

②“触地印”——以地为证之印，又称“降魔印”。相传释迦牟尼在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，妄图阻止释迦牟尼清修，后来释迦牟尼以右手指触地，令大地为证，地神便出来证明释迦牟尼已经修成佛道，终使魔王惧伏。

③“现身说法”——本是佛教词汇。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。《楞严经》卷六：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。 「接下来几章的剧情，会在仙侠破案和神仙打架上各有一些反转，祝大家品阅愉快。」

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